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"AÑORANZA MAYA"

  RECORDAR EL PASADO ES VOLVER A VIVIR

 
Los Mayas eran astrónomos consumados  y tenían por lo menos 20 calendarios, basados en muchos movimientos astronómicos, pero usaban 2 calendarios principales, el Tzolk'in del año sagrado de 260 días  y el Haab del año solar de 365, o civil, el cual era mucho más exacto que cualquiera en su tiempo y hasta nuestros días...Leer más

 

HUIPIL

 

 

Entre las tradiciones y costumbres que aún perviven como expresiones de la cultura maya, destaca la indumentaria, en una vistosa y dinámica manifestación de identidad. Ella refleja la historia de un pueblo que, a lo largo de tres milenios, ha dado vida al arte perdurable de tejer y entretejer con ingenio, fuerza expresiva y creatividad, los hilos del pasado y del presente, logrando una poderosa forma de comunicación.

La palabra Huipil

Esta palabra deriva del vocablo náhuatl huipilli, que significa “mi tapado”. (en algunos idiomas mayas se conoce como po't). El idioma náhuatl fue introducido en Guatemala, desde el centro de México, por los indígenas que mantenían un comercio intenso con Mesoamérica, desde muchos siglos antes de la conquista, y luego se establecieron en Guatemala con los españoles.

El huipil era una prenda de uso común entre los diversos grupos étnicos que poblaban Mesoamérica en la época prehispánica. A la difusión de la palabra huipil debe haber contribuido la necesidad de facilitar la comunicación y el comercio entre los indígenas guatemaltecos, hablantes entonces de una veintena de idiomas mayas.

 


Photo: S.E
 

EL CAPIXAY
Su capixay es negro porque la tierra donde trabaja día a día para mantener a sus hijos de color negro que significa Tierra. En las comunidades montañosas los hombres usan capixay, una capa negra y gruesa elaborada con lana que cubre el cuerpo hasta la mitad de las piernas. En realidad son dos piezas rectangulares unidas a los lados. Aunque la palabra capixay es de origen español, la prenda es una mezcla de tradiciones mayas y las capas antiguas de los sacerdotes católicos. 




EL SOMBRERO

 El Sombrero usan para protegerse del sol. Suele ser de lana, paja natural o petate (fibras de la planta llamada Palma de Petate).

PANTALON
Pantalón de color blanco con los ruedos levantados para que el trabajo sea fácil y lo terminan luego. Que significa: Pureza, bondad blancura, nieve. Algunos pantalones, también, están tejidos con líneas verticales y tienen colores brillantes. En la parte inferior hay bordados con motivos. En algunas comunidades se llevan encima de los pantalones o alrededor de la cadera las llamadas rodilleras, pequeños tejidos de gruesa tela natural, o ponchitos que cuelgan de la faja en la parte frontal de los pantalones. En algunos departamentos los hombres llevan consigo bolsas –morrales- tejidas a mano, hechas de algodón o henequen. Una parte muy importante de la indumentaria guatemalteca son los caites, las sandalias de cuero que llevaban los gobernantes mayas hace ya siglos. Los caites de la élite eran de piel de jaguar, aunque hoy se utilizan caites fabricados con piel de venado.

Desgraciadamente muy pocos hombres lucen en la actualidad trajes tradicionales completos. Cada vez, son más los que rechazamos lo tradicional sustituyéndolos por otros de corte europeo. Sin embargo, a pesar de que las costumbres se han modificado en las comunidades indígenas, las mujeres  continúan usando sus coloridos trajes que forman parte de una cultura milenaria. Aunque ciertos elementos simbólicos ya son efecto del sincretismo religioso y cultural, todavía transmiten la historia y los mitos, reflejando la ancestral identidad maya.

 
 
 

Soy Maya, soy chapín (Guatemalteco) y muy orgulloso de haber nacido en la tierra del Quetzal símbolo nacional.
 

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Tecún Umán, nuestro héroe, nuestro heredador de la historia y sus consecuencias, nuestro luchador de las cruentas batallas, hacedor de épicos momentos que hoy, enriquecen la historia, que es nuestra historia y nuestra identidad nacional, tradición oral que se hizo escrita y luego herencia para todas las generaciones.
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La Ceiba, representa la sabiduría. La cosmografía maya nos representa los cuatro puntos cardinales y una cuádruplo deidad que rige los vientos, las lluvias. Sus ramas dividen el mundo inferior, donde moran los espíritus, del Xibalbá o lugar de extinción, además de marcar los rumbos en el mundo físico y dividir las estancias de los dioses en el alto misterio sideral
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La Monja Blanca fue muy importante para los q’eqchi’es, cuenta una leyenda que una hermosa princesa fue convertida en esta flor, y es de allí donde proviene su extraña belleza. En 1889 se realizó un intercambio botánico entre América y Europa. Por iniciativa del profesor Ladislao Cordero se expusieron orquídeas guatemaltecas en Viena, en donde se establecieron dos géneros, el Cattleya y el Lycaste
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Baile del Venado Durante el período de la conquista de Guatemala, los españoles que visitaban algún lugar, miraban la fauna que atravesaba los caminos, encantados por la silvestre locomoción de la diversidad cuadrúpeda, se dirigían a los Mayas u otros nativos, preguntando los nombres de los animales, ellos respondían que se llamaban: “venados”. El cuadro de la tradición oral, base de este “baile”, sigue de esta forma: Los españoles volvían a preguntar el porque no mataban a los venados para comérselos, ellos contestaban que no tenían armas para hacerlo, a demás indicaron a los españoles, que en un cerro vivía un cazador, este tenía permiso para cazar con cerbatana. Luego los nativos fueron en busca del viejo cazador y le pidieron permiso a Tzuultaq’a, Dios del cerro. Los españoles consiguieron un arma de fuego para cazar a los venados. Luego el cazador y sus acompañantes al intentar cazar a los venados se dieron cuenta que estos animales eran rabiosos, por lo que prepararon un baile. Todos acompañaron al viejo cazador; los venados también eran acompañados por el tigre, el mico, el león y otros. Cuando el viejo cazador termina la caza, es cargado por los micos, el león, el tigre y el perro para que ya no siga cazando más a la orilla del río. Los acompañantes del viejo cazador bailan con alegría puesto que a este no le pasó nada cuando se enfrentó al venado rabioso. Con el arma en mano el cazador le dice a los españoles: “Ya les traigo al venado muerto” luego lo destazaron, al terminar de comer bailan con el viejo cazador de alegría. Cada “son” (obra del género musical vernáculo) interpretado en la marimba, corresponde a cada pareja que busca el cazador. Orgullo Maya
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Palo Volador
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La danza del palo volador es una de las danzas más populares que han sobrevivido a la conquista española. Este ritual está asociado a la fertilidad, no obstante según los registros antropológicos, la danza existía con otras características y fue relacionada al culto religioso en la era posclásica, gracias a que fue incorporada a la cultura totonaca y posteriormente los aztecas de adicionaron elementos solares y de mayor peligrosidad, pues danza del Volador se ejecuta con cuatro danzantes que representan los cuatro puntos cardinales, pero se observaron danzas con sólo dos danzantes. La fertilidad se representa mediante el descenso de los danzantes, que simbolizan la caída de la lluvia Palo volador 2
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Palo volador 3
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